| Tiến trình xây cất chùa Khánh Anh mới |
| Ê-kíp thợ lợp ngói đã trở lại |
|
Như thường lệ hàng năm Ê-kíp thợ lợp ngói sau thời gian về quê ăn Tết đã trở lại công trường. Nhất là công việc lợp ngói cần phải có thời tiết ấm hơn và ít mưa, không tuyết. Nhưng mọi người đều không quên rằng mùa lạnh năm vừa qua rất là khắc nghiệt lại còn kéo dài. Đã đến sớm, lại chấm dứt muộn. Không chừng, mất hơn 3 tháng, không làm được gì trên mái ngói. Bây giờ vào cuối tháng 3, công việc mới bắt đầu. Đã thế mà còn gặp thêm cái xuôi ; chỉ trở lại có 3 người trong khi toàn ê-kíp thợ làm việc năm ngoái là 5 người. Cho nên đã chậm lại còn thiếu. Không biết đến cuối năm nay có lợp xong mái ngói Tăng Xá hay là chưa ? Ông chủ ê-kíp đang xin thêm cho hai ba người thợ nữa qua tăng cường. Nhưng mỗi lần làm thủ tục lại gặp nhiều thay đổi, điều tra hồ sơ, đủ thứ linh tinh và kéo dài thời gian. Như kinh nghiệm trong quá khứ, xin thủ tục cho 5 người chỉ qua được có 1 người. Và phải mất hơn 1 năm mới xong. Tháp Quan Âm bắt đầu làm tiếp Như bản tin kỳ trước (1/2010) đã có nhắc đến, vì cần thời gian để phủ cho xong toàn thể 2 mái Tăng Xá bằng 1 lớp xi-măng vermex để tránh nước mưa, nên phải ngưng nửa chừng công việc lợp tháp Quan Âm. Chỉ mới xong có một mái trên cùng. Còn lại 2 mái giữa và dưới thấp để lại cho năm nay. Bây giờ ê-kíp 3 người thợ mới qua bắt đầu trở lại tháp này. Và trong 2 tháng nữa đến ngày Phật Đản (30/5) không biết tháp Quan Âm sẽ được hoàn tất hay là chưa ? Xin chư Tôn đức và bà con xa gần niệm đức Quan Âm gia hộ cho. Phần nội thất đang được hỏi thăm Ngoài công việc bên trên mái ngói, còn lại một phần rất nặng. Đó là hoàn tất các điều kiện bên trong gọi là phần "nội thất". Như bản tin kỳ trước có nhắc đến : đó là các phần điện, gaz, nước, lò sưỡi, thông hơi và vệ sinh. Tất cả phải được cơ quan kiểm tra an toàn xây cất gọi tắt là Véritas đóng dấu đúng tiêu chuẩn thì mới được thông qua và đi vào hoạt động hợp lệ. Cho nên tất cả các phần điện, gaz... đã có đều xem như tạm thời sử dụng, chưa hợp lệ. Phải được xét lại toàn bộ ! Bởi vậy trong thời gian qua, nhiều công ty về điện, gaz, lò sưỡi... đã được gọi đến thảo luận với kiến trúc sư và ban trách nhiệm xây cất của chùa. Nhất là hiệu năng và giá cả. Nói vắn tắt là phải "tốt" mà "rẻ". Đó mới là điều hơi mâu thuẩn khó chọn lựa. Đến giờ này, chưa có hảng nào được quyết định sau cùng. Nói chung, còn đang tham khảo, bàn qua, tán lại, thêm đầu bớt đuôi, ôi thôi đủ thứ... Nhất là ông sưỡi gaz đang gặp nhiều thứ nan giải. Bởi lẽ hảng gaz nhà nước (gaz de ville) cho biết không có ống dẫn gaz vào gần bên cạnh chùa. Nếu muốn, phải xin dẫn từ phía nhà ga xe lữa Bras de Fer vào đến chùa mất khoảng 800 hay 900 thước ống đồng. Đó là chưa kể phí tổn đào bới bắt ống và phép tắc địa phương. Nhưng chắc chắn không thể tránh khỏi vì một khi đã chọn sưỡi bằng gaz thay vì bằng dầu cặn (Mazout) hay bằng năng lượng mặt trời là những cách chưa dùng quen, lại thiếu kinh nghiệm, mặc dầu giá có rẻ hơn chút đỉnh. Cầu thang máy Otis được chiếu cố Trong khi đó, chỉ có hảng thang máy Otis được chiếu cố và ký hợp đồng với giá căn bản là 32 ngàn Euros, chưa kể các thứ phụ tùng và bảo hiểm linh tinh khác. Số là từ đầu, có lẽ vào khoảng 10 năm về trước, chùa có xin devis (kết toán sơ khởi) của hảng này. Và sau đó họ có theo dõi, nhưng lúc nào cũng được trả lời là công trình chưa xong, phải đợi và phải đợi. Cho đến lúc không đợi được nữa, nghiã là giá cả phải tăng lên sau một thời gian quy định. Bây giờ đến lúc cần thì giá cũ không còn. Thế mà mình cứ vẫn xin giữ giá cũ lấy lý do là khách hàng...cũ. Nhưng thật ra chỉ là có devis cũ chớ chưa đặt cọc đồng nào. Sau một thời gian kèn cựa qua lại "năn nỉ, ỉ ôi, ca bài con cá" hảng này cũng thương tình cho nhận giá cũ chỉ tăng thêm chút đỉnh tượng trưng. Đó là hảng Otis. Khi nào bà con đi vào thang máy bất cứ ở đâu, nhìn thấy có chữ Otis thì chính thị là "bổn đạo" của ta ! Đó là cầu thang đặt ở giữa dãy Tăng xá chạy lên xuống 4 tầng lầu bên cạnh dãy cầu thang tròn đi bộ. Chưa biết đến ngày Đại lễ Phật Đản (30/5) có trình diện cho bà con thấy được chưa hay phải đợi kỳ lễ tới Và các phần khác bên trong Không hiểu vì lý do gì hoặc vì phong thủy địa lý hay vì ngẩu nhiên thích hợp mà không có dãy cửa sổ nào giống cửa sổ nào. Tất cả đều có khuông khổ khác nhau. Đó mới là điểm hấp dẫn nhất của chùa Khánh Anh Evry. Còn tất cả cửa lớn, cửa phòng cá nhân... bắt buộc phải làm theo tiêu chuẩn cửa chống lửa (coupe-feu) vừa dày, vừa nặng lại là thứ đắt tiền. Như thế mà tinh cho đủ cửa lớn của 4 tầng lầu cũng đủ thấy...chóng mặt rồi. Nhưng xin thưa, không tránh vào đâu được. Bởi là điều kiện an ninh bắt buộc mình phải theo cho đúng tiêu chuẩn ở các nơi công chúng sử dụng. Vậy xin chư Thiên Tỳ Thủ Yết Ma (chuyên về xây dựng) thương tình hướng dẫn cho vừa đúng cách, vừa... ít tốn kém để chốn già lam này được thành tựu như ước nguyện của chư Tôn Đức và toàn thể bà con xa gần hằng ủng hộ và theo dõi. Hội thiện Viết đến đây, không bao giờ quên được mục cuối cùng là "hội thiện". Ngoài phần cúng dường, nếu không có thêm phần "hội thiện" tức cho mượn không tính lời và không có thời gian nhất định để trả lại thì công việc hoàn tất công trình sẽ dặm chân tại chỗ hoặc tiến rất chậm. Chính nhờ "hội thiện" mới có thể đi nhanh đi gấp qua nhiều... tiết mục mà đáng lẽ phải đợi chờ khá lâu. Do đó, bao giờ cũng rất hoan nghêng "hội thiện" dầu nhiều, dầu ít, dầu dài hạn hay ngắn hạn. Tất cả đều là công đức vô lượng vô biên, bất khả tư nghì. Trong thời gian 3 tháng qua, chùa Khánh Anh đã nhận được những phần hội thiện xa gần của chư vị ân nhân như sau : Pt Hoàng t.Xâm(16/12/11trả 1 tháng500€) 3.000€
Hoàn trả hội thiện Và cũng 3 tháng qua, từ chùa đã hoàn trả hội thiện mà quý vị yêu cầu. Xin nhắc lại : Khi nào chư Tôn Đức hay quý vị cần dùng tới, xin cho chùa Khánh Anh biết. Nếu ít thì có ngay. Còn nếu nhiều, xin cho biết trước 2 tuần lễ hay 1 tháng để có thể chuẩn bị. Và, khi có điều kiện cho mượn trở lại, xin quý vị hoan hỉ liên lạc, vì chùa rất cần để hoàn tất đến khâu cuối cùng của công trình xây dựng. Dưới đây là tổng kết 3 tháng qua từ chùa Khánh Anh đã hoàn trả hội thiện như sau : Tháng 01/10 : 9.197,15€ Tháng 02/10 : 10.697,15€ Tháng 03/10 : 22.432,15€ Xin cảm niệm công đức chư liệt vị. Mong được tiếp nhận trở lại, khi có đủ thuận duyên cho mượn tiếp tục. A Di Đà Phật. . . o o O o o . . Pháp Vương KARMAPA Thứ 17 được trông đợi đến thăm Châu Âu vào tháng 6 năm 2010 Pháp Vương Karmapa thứ 17, Ogyen Trinley Dorje, được trông đợi sẽ đến vân du Châu Âu lần đầu tiên vào tháng 6 năm 2010. Ngài Karmapa đã chấp thuận lời mời liên tục và từ lâu năm của các trung tâm ở Châu Âu và đang thông qua quá trình phê chuẩn chính thức. Đáp lại lời mời của Uỷ Ban Tổ Chức Châu Âu, do một số trung tâm Phật Giáo cũng như các tổ chức phi tôn giáo và các trường đại học hợp thành, bậc lãnh đạo tông phái Karma-Kagyü của Phật Giáo Tây Tạng sẽ đến thăm chín quốc gia. Chương trình của chuyến du hành sẽ kéo dài năm tuần, bao gồm các cuộc họp mặt mang tính cách tâm linh, văn hóa, liên tôn giáo, khoa học và các cuộc gặp gỡ chính thức với một công chúng rộng lớn mong mỏi muốn gặp ngài, cũng như với một số nhân vật và các học viện ở Đức, Thụy sĩ, Đan mạch, Ba Lan, Pháp, Anh, Bỉ, Tây Ban Nha và Hà Lan. Khẩu hiệu cho chuyến đi du hành Châu Âu của vị Karmapa 24 tuổi này là "TƯƠNG LAI LÀ HIỆN TẠI - lời nhắn nhủ của Đức Phật cho Thế giới Ngày nay". Pháp vương Gyalwang Karmapa thứ 17 được coi là một trong số các Lama Tây tạng quan trọng nhất sau Đức Dalai Lama thứ 14 và được xem như niềm hy vọng đầy hứa hẹn cho sự tồn tại của Phật Giáo và Văn hoá Tây tạng. Karmapa là ai ? Phật giáo được truyền bá ở Tây Tạng lần đầu tiên vào thế kỷ thứ bảy, dưới triều đại của Vua Songsten Gampo và bắt đầu bám rễ ở thế kỷ thứ tám. Hai đại sư Ấn Độ vĩ đại, Padmasambhava (Liên Hoa Sinh) và Shantarakshita (Tịch Hộ) đã giúp nhà vua Trisong Detsen hoằng truyền giáo pháp và phiên dịch Pháp của Phật sang Tạng văn. Qua nhiều thế kỷ, Phật giáo Tây Tạng đã phát triển thành bốn dòng truyền thừa, tức là bốn tông phái Phật học cơ bản của nước này : dòng Kagyu, dòng Nyingma, dòng Sakya và dòng Gelukpa. Nguồn gốc tất cả các tông phái cũng như các truyền thống tu tập của Tây Tạng đều trực tiếp bắt nguồn từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Thêm vào đó, mỗi tông phái lại được thành lập bởi một vị tổ sư, và mỗi vị tổ sư cũng lại có liên hệ với một truyền thống cụ thể ở Ấn Độ. Dòng truyền thừa Karma Kagyu và các đức Karmapa Tông phái Kagyu của Phật Giáo Tây Tạng Kagyu cũng bắt nguồn từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, thông qua hành giả Du già (Yogi) vĩ đại Tilopa (988-1069). Ngài Tilopa lại là thầy của một vị pháp sư lừng danh người Ấn Độ là ngài Naropa. Đệ tử của ngài Naropa là ngài Marpa - vị dịch sư lỗi lạc của Tây Tạng - và ngài Marpa sau đó đã truyền thừa cho ngài Milarepa, vị hành giả Du già nổi tiếng nhất Tây Tạng. Học trò xuất sắc nhất của ngài Milarepa là ngài Gampopa, người đã truyền thừa cho ngài Dusam Khyenpa (1110-1193) - đức Karmapa đầu tiên. Karmapa là một chức vị của Tây Tạng, có nghĩa là "bậc hoằng hoá công hạnh của chư Phật" hay là "hiện thân cho các công hạnh của chư Phật". Trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng, những thượng sư chứng ngộ, còn gọi là các vị Tulku (Hóa Thân), thường tái sinh trở lại theo nguyện lực với mục đích truyền dạy [Phật Pháp]. Cơ chế của các vị Lạt ma (lama) tái sinh và kế thừa tu viện và pháp tòa của chính tiền thân mình đã được khởi xướng bởi đức Karmapa đầu tiên, và liên tục tiếp nối nhau trên 800 năm tại Tây Tạng. Trong truyền thống này, cho tới nay các đức Karmapa đã tái sinh 17 (mười bảy) đời, tất cả đều giữ vai trò lãnh đạo trong công cuộc bảo tồn và truyền bá Phật Giáo Tây Tạng. Lừng danh khắp lãnh thổ Tây Tạng, với giáo pháp, trí huệ uyên thâm và sự chứng đắc rạng ngời, các đức Karmapa đã là hiện thân cho lý tưởng cao cả nhất của Phật Giáo - một cuộc sống dâng hiến tuyệt đối để lợi ích tất cả chúng sinh. Trải qua hàng trăm năm, các đức Karmapa đã quên mình để tiếp nối việc truyền bá một cách thiện xảo con đường dẫn đến sự giác ngộ viễn mãn, như Đức Phật đã từng làm mấy ngàn năm trước. Vai trò của đức Karmapa. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng Guru Rinpoche (Liên Hoa Sanh), người mang Phật giáo từ Ấn Độ qua Tây Tạng, đều đã tiên tri về sự xuất hiện của một vị thượng sư, người sẽ được biết đến dưới tên "Karmapa". Qua nhiều thế kỷ, các đức Karmapa đã thực hiện các công hạnh của bậc giác ngộ. Các ngài đã xoa dịu, xua tan khổ đau và mang hạnh phúc, mãn nguyện cho tất cả chúng sinh. Mục đích của các đức Karmapa là thể hiện "vô duyên từ bi" một cách trực tiếp và dễ tiếp cận. Trong nhiều thế kỷ, các đức Karmapa luôn được cả thường dân lẫn các tu sĩ ở các tu viện khắp các vùng Tây Tạng tìm đến như một chỗ dựa tinh thần, người che chở và vị đạo sư tối cao. Người ta cho rằng đức Karmapa, từ nhiều a tăng kỳ, đã giác ngộ thành Phật có tên là Shenphen Namrol. Hiện nay, đức Karmapa thứ 17, Ogyen Trinley Dorje, là một bậc thượng sư có vai trò lãnh đạo trong lịch sử Tây Tạng hiện đại. Vì thế, đức Karmapa đã làm việc không biết mệt để phát triển của Phật Giáo cả trong và ngoài Tây Tạng. Tạm thời, đức Karmapa sống tại tu viện Gyuto ở Dharamsala. Ở đây, ngài đang lãnh thọ trọn vẹn các giáo pháp của dòng truyền thừa Karmapa. Hàng ngàn người Tây Tạng, Ấn Độ, Nepal, Miến Điện, người Á đông, người Âu tây đến bái kiến ngài quanh năm. Ngài ban các cuộc tiếp kiến cộng đồng cũng như riêng tư, đồng thời dành cho các vị Lạt Ma cao cấp những buổi tham vấn đặc biệt về vấn đề tu tập. |